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中華古戲臺剪影(5)

諸成

於上海

2017年12月14日

說到中華古戲臺，山西是不能遺漏的。一部中華戲臺史，山西佔有濃墨重彩的篇章。

在中國戲劇發展史中，宋、金、元是一個重要的歷史階段。在這段時間裡，出現了成熟的戲劇形式———元雜劇，形成了一個創作演出的繁盛局面，成為中國戲劇史上第一個黃金時代。

元雜劇前期階段的活動中心就在山西南部的平陽地區（今山西臨汾市一帶），後來遍及整個中國北方的元雜劇就是從這裡發端的。

山西被譽為中國戲曲的搖籃，戲曲文化繁榮，地方劇種多達50多個，至今流傳著四大梆子和各種樸實古拙的地方小戲，保留著元雜劇的遺音。

當時的三晉古地湧現出了一個龐大的戲劇家隊伍，如在後來光照整個中國文學史冊的關漢卿、鄭光祖、石君寶、白朴、喬吉、吳昌齡等都是山西籍作家。

元雜劇作家中最為著名的是“關、白、鄭、馬”四大家。這四家中，除馬致遠外，都是山西籍人士。關漢卿祖籍山西解州，名列四大家之首，是元雜劇的奠基人。他一生創作了66部雜劇，是作品最多的元雜劇作家。他的《竇娥冤》、《拜月亭》、《望江亭》、《單刀會》等至今仍活躍在中國的戲曲舞臺上。

山西戲曲文化興盛，古戲臺眾多，可稱得上是中國古戲臺博物館。

二十世紀八十年代，山西省戲曲文物大普查，發現有古戲臺2887座，是全國古戲臺遺存最多的省份。其數量之多、文化價值之高，名列全國之首。

山西古戲臺是中華戲曲文物中一顆璀璨的明珠。山西境內現存古戲臺1000餘座，時代囊括金、元、明、清。全國僅存的1座金代戲臺、8座元代戲臺都在山西境內。現存的明代戲臺約有60餘座，其中有一半以上在山西。至於清代戲臺，至今也以山西遺存最多。

散落在三晉大地鄉野村落中的古戲臺，是山西一道亮麗的風景，它述說著這片土地上的人們對戲曲藝術的深情。

承載著戲曲文化的古戲臺，歷盡滄桑、繁華落盡，在歷史的變遷中默默地注視著人世間上演的一幕幕喜怒哀樂、悲歡離合，留給我們的是那離不了又忘不掉的一塊精神聖地。真可謂演千秋史事盡是悲歡離合，看滿台角色無非善惡忠奸，數尺地五湖四海，幾更天七朝八代。

山西最有代表性的是神廟戲臺。三晉大地上的戲臺多在廟裡，即使在廟外也是朝向神殿的。

從文獻記載和發現的戲曲文物來看，神廟結構中的舞亭類建築最早誕生於山西。

山西萬榮縣橋上村後土廟遺址，保存有北宋天禧四年《創建後土聖母廟記》碑一座，碑石背面刻有景德二年建廟時修舞亭云云。這是我國迄今發現最早的正式戲臺建築實物記載。它可以說是我國第一座戲臺。景德二年是西元1005年，距今往事越千年。原址早已無存，只有碑文刻勒進中國戲曲史。

在山西南部出土的豐富的金代戲曲磚雕顯示，金代早期的晉南民間，戲臺已經普遍存在。僅稷山縣就已發現金代戲曲磚雕墓十幾座，其中馬村金墓最為典型。從眾多墓室中都發現有戲曲磚雕的情況看，這種將戲曲磚雕鑲嵌於墓壁，作為墓室裝飾的一種，已然成為當時的一種社會風尚，是當時戲曲活動廣為開展、深受歡迎的反映。

我國現存最早的一座戲臺是山西高平市王報村二郎廟內的金代戲臺，建築年代為金大定二十三年（1183 ）。它歷經風雨侵蝕，獨領風騷，成為名冠華夏的戲曲文物孤品。

王報村的金代古戲臺，建于村北高垣上的二郎廟南端，戲臺坐南朝北，坐落在1米多高的須彌台基上，平面呈方形，歇山式屋頂，頂內無梁枋，全用斗拱支撐屋面。戲臺兩側由兩株粗大的荊條木作台柱，下施巨型砂岩柱礎。在台基刻有：“金大定二十三年歲次癸卯秋十有三日，石匠趙顯、趙志刊”題記。

觀賞山西古戲臺，著名古建築群晉祠內的水鏡臺是個看點。

出太原西南行五十裡，有一座山名懸甕。山上原有巨石，如甕倒懸。山腳有泉水湧出，就是有名的晉水。在這山下水旁，參天古木中，林立著百餘座殿、堂、樓、閣、亭、台、橋、榭。綠水碧波繞回廊而鳴奏，紅牆黃瓦隨樹影而閃爍，悠久的歷史文物與優美的自然風景，薈萃交錯，渾然一體，這就是古晉名勝晉祠。

晉祠區內中軸線上的最前端就是水鏡臺，始建于明朝。水鏡臺出自《前漢書》：“清水明鏡，不可以形逃”之句，意指善惡忠奸如同清水，世人眼前無可遁形。

水鏡臺建築式祥別致，造型雄奇，雕飾華麗，集樓、台、殿、閣為一體。慈禧太后曾照原樣在頤和園修建了一座。戲臺分前後兩部，從方位與遊人視覺看，後臺反為正面，前臺倒為後面。前臺立十二根明柱支撐卷棚式屋頂，周圍加各種裝飾，製作工藝精細。後臺台身四角立柱，有兩面圍廊與前臺連成一體，北方古建特點十分明顯。前後臺之間設上下場門，中以木板隔開，上懸“水鏡臺”橫匾。戲臺為重簷歇山式，台下埋有多個大缸，算是早期的擴音裝置了。

黃河邊後土祠內的品字台，為全國獨例，至為珍貴，亦是山西古戲臺的又一看點。

山西萬榮縣西南40公里處廟前村的汾陰後土祠，是神州大地上最古老的後土娘娘廟。在這裡，中華始祖黃帝掃地為壇祭祀祖先。它是中國歷朝歷代皇帝祭祖的國家祭壇，亦是今天北京和各地地壇的鼻祖。近年來，海外華人尋根，除到陝西黃陵祭祖外，則把汾陰後土娘娘視為先于黃帝的祖先，是中華民族的源頭和總根，紛紛前來朝聖祭祖。

後土祠正殿後有秋風樓，為明代遺構，上存有漢武帝《秋風辭》元代碑刻。西元前113年，漢武帝巡視河東祭祀後土廟時，正值晚秋，秋風蕭颯，鴻雁南歸，漢武帝在汾河舟中歡宴群臣，慷慨高歌，寫下了秋風辭：

秋風起兮白雲飛，草木黃落兮雁南歸。蘭有秀兮菊有芳，懷佳人兮不能忘。泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波。蕭鼓鳴兮發棹歌，歡樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何。

後土祠內有三座戲臺：山門底有一過亭台，緊靠山門後有兩座並排戲臺，為道家台、佛家台。三個戲臺如三個“口”字，在佈局上形成了品字形，人稱品字台，寓意佛道儒三教合一。品字台全國僅此一處。戲臺創建于清同治年間，佈局奇特，建築雕刻藝術全國少有。

後土祠品字3戲臺，可唱對臺戲。後土祠地處秦晉豫三省交界處，廟會時同一本戲（開場戲多為《三娘教子》）用三種曲目同時來唱。舊時開戲，火炮一響，演員亮相，東起西落，熱鬧非凡。東台蒲劇先開演，稍後西台秦腔開演，再後，過亭台豫劇開演。哪邊戲好，觀眾便湧到哪一個台下。

照片說明