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神與人的關係
關於耶穌的預表(1)
麥文本
2018年10月29日

預表 

預表」Typology是一種關於聖經研究的神學理論,將新舊約聖經建立聯繫,確認兩約都來自神的默示。

舊約的人物、記載、禮儀和物件都隱藏著預言性的表記,在新約陸續應驗和顯明例如舊約的事蹟往往被視為耶穌生平和救恩的「預表」,而保羅在歌羅西書 2:17闡述了這一學說的基礎這些原是後事的影兒;那形體卻是基督。」
 
用「以經解經」的方式,聖經的主要「預表」列出如下
 
  • 安息日(創2:1-3——神用六天創造世界,然後在第七天安息;安息日「預表」主耶穌為我們預備在他裏面的安息(太11:28, 4:1);將來我們還要進到永世裏永享安息,「這樣看來,必另有一安息日的安息,為神的子民存留。因為那進入安息的,乃是歇了自己的工,正如神歇了他的工一樣」(來4:9-10);
  • 樂園(創2:8——聖經的第一本書創世記及最後一本書啟示錄都提及樂園,即是美好的安居所。在啟示錄22:1-5,約翰在異象中,看見「新天新地」的描繪,「在城內街道當中一道生命水的河,明亮如水晶,從神和羔羊的寶座流出來」,這新聖城乃是未來的伊甸樂園。創世記的舊伊甸園「預表」這完美之新樂園,而亞當和夏娃曾因犯罪而失落的樂園,將會復得,而且更為美好;其中生命水的河,是表明神為永遠的活水泉源。在新樂園裡只有生命樹,沒有分別善惡樹,因為人在那裡不會再受試驗,也不會犯罪
  • 亞當(創2:7——最初的亞當相對基督為末後的亞當(羅5:14「首先的人亞當成了有靈的活人;末後的亞當成了叫人活的靈(林前15:45,所以亞當「預表」基督;
  • 亞當與夏娃(創2:22-24——保羅論到基督與教會的關係時,他套用了亞當與夏娃作為指引(弗5:29-32);請留意其中5:30節的「肢體」這兩個字,有附加小字「就是他的骨他的肉」一句,明顯引用創世記2:23節,亞當稱夏娃為「我骨中的骨,肉中的肉」的用語;而以弗所書5:32進一步說是「指著基督和教會說的」,可見亞當與夏娃,是「預表」基督與教會關係(林後11:2-3,啟19:7);
  • 皮衣(創3:21——神為亞當和夏娃預備了皮衣遮蓋他們的羞恥,「預表」耶穌的義袍,掩蓋了我們的罪孽(賽61:10, 13:14);
  • 以諾(創5:18-24——信徒與神同行,就可以經歷神的永遠同在(來11:5);
  • 方舟(創6:11-8:19——洪水象徵神的審判,而方舟「預表」耶穌的救恩。方舟只有一艘,門只有一度,而窗只有一戶;這表明救恩只得一個,救法只有一個,而仰望的方法,亦只有一個。挪亞一家在洪水降下之前進入了方舟得到拯救,而信徒在基督裡亦會得到救贖(彼前3:20-21);
  • 亞伯拉罕(創12:1-2——「預表」三位一體的聖父;他的後嗣,無論是舊約的選民(以色列人),抑或新約的選民(基督徒),都因他蒙福(太22:32);
  • 以撒(創22:1-18——「預表」三位一體的聖子;亞伯拉罕獻獨子以撒為祭,而以撒的順服,表明神犧牲獨生子耶穌拯救世人,被釘死在十字架上(太22:32);
  • 雅各(創28:10-17——「預表」三位一體的聖靈;雅各的兒子,成為以色列的十二支派。神當日怎樣帶領雅各,聖靈今天亦在信心生活中引導我們(太22:32);
  • 撒拉和夏甲(創16:1-3——亞伯拉罕的妻子因為不能生育,所以將使女夏甲許配給亞伯拉罕,誕下了以實瑪利;後來撒拉終於蒙恩,懷孕產子以撒。夏甲「預表」舊約、律法、行為、血氣和人為的方法;而撒拉「預表」新約、救恩、應許、信心和神蹟(加4:21-31);
  • 天梯(創28:10-22——雅各離家之後,在伯特利做夢,見到一條通往天上的梯子,神的使者在梯子上下往來;然後神向雅各顯現,將他躺臥的地方賜給他和他的後裔。天梯「預表」耶穌,將神和人連結在一起。而耶穌在約翰福音1:51也說:「我實實在在的告訴你們,你們將要看見天開了,神的使者上去下來在人子身上」,表明主耶穌就是這條天梯
  • 麥基洗德(創14:17-20——「預表」耶穌;希伯來書7:1-19進一步說明他無父,無母,無族譜,無生之始,無命之終,乃是與神的兒子相似;他有不能毀壞之生命的大能,全然聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人,他是高過諸天的大祭司,是仁義和平安的君王;他從亞伯拉罕收納十分之一的獻祭,為亞伯拉罕祝福。他並且廢掉舊約,引進了更美的新約指望,讓我們可以與神和好;
  • 約瑟(創37:1-46:7——約瑟的生平與耶穌十分相似;他被自己的兄長出賣,成為奴僕,繼而被誣告陷害,但是地位因此得到提升,成為埃及的首相,因而拯救了出賣他的家人;同樣,耶穌被自己的門徒猶大出賣,受誣告而釘死在十字架上,因而拯救了世上的罪人
  • 摩西(出1:15-2:10——「預表」基督;摩西出生時差一點被法老殺害,而主耶穌降生後也遭到相似命運,因為希律王下令要滅絕伯利恒城裏和四境所有兩歲以內的男孩(太2:1-18)。埃及代表世界,而摩西從法老手中拯救了以色列人;正如耶穌救贖了世人一樣;
  • 逾越節的羔羊(出11:1-12:42——神差派摩西去埃及拯救為奴受苦的以色列人,施行了九個自然現象的災難神跡,法老都硬心不肯放行;直到第十個「殺長子」的災難,法老才無奈讓以色列人離去。當時,所有埃及人的長子都被殺身亡,惟有以色列人將羊羔的血,塗抹在自己房屋的門框和門楣上,神就越門而過,讓以色列人的長子可以存留。這就是以色列人慶祝逾越節(Passover)的起源,為要感謝神拯救他們的先祖,並賜下迦南美地予他們居住。逾越節亦「預表」主耶穌就是那一隻被殺的羔羊,拯救了世上倚靠祂的人(賽53:7, 1:29, 1:36, 林前5:7, 彼前1:19);
  • 埃及(民11:4-6——埃及「預表」世界,是富庶、肥沃和充滿吸引的地方,也充滿了罪惡,這是世界的特徵,信徒不要貪圖榮華富貴,應該遠離。因此摩西「因著信,長大了就不肯稱為法老女兒之子。他寧可和神的百姓同受苦害,也不願暫時享受罪中之樂。他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴,因他想望所要得的賞賜。 他因著信,就離開埃及,不怕王怒;因為他恆心忍耐,如同看見那不能看見的主。」(來11:24-27);
  • 過紅海(出14:13-31——保羅提到以色列人過紅海的經歷時說,他們是「在雲裡、海裡受洗歸了摩西」,這個經歷的屬靈意義,就是等同基督徒的受洗,得蒙救贖,從此不再成為罪(埃及)的奴僕(林前10:1-2);
  • 雲柱、火柱(出13:17-22——「預表」神的引導與同在(申31:15引領以色列人進入迦南應許美地。同樣,主耶穌基督也會引領屬祂的人,進入新耶路撒冷(啟21:10-14
  • 嗎哪(出16:1-27——以色列人在曠野向摩西發怨言,投訴吃不飽,神便賜下天糧嗎哪餵飽他們;每天都有足夠的份量從天降下,多收的沒有餘,而少收的也沒有缺。主耶穌說祂就是從天上降下來的天糧:「我就是生命的糧。你們的祖宗在曠野吃過嗎哪,還是死了。這是從天上降下來的糧,叫人吃了就不死。我是從天上降下來生命的糧;人若吃這糧,就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉,為世人之生命所賜的」(約6:48-51祂又說:「我的肉,真是可吃的;我的血真是可喝的」(約6:55;然後耶穌在啟示錄2:17說:「得勝的,我必將那隱藏的嗎哪給他」
  • 銅蛇(民21:4-9——以色列人在曠野時,因為埋怨神而犯罪,神使火蛇進入百姓中間,咬死多人;當他們認罪的時候,神吩咐摩西造一條銅蛇,掛在杆子上;凡被蛇咬的,一望這蛇,就可以存活;而耶穌宣稱銅蛇就是祂的象徵,因為摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉起來,叫一切信祂的都得到永生(約3:14-15
  • 迦南(書1:1-9——以色列人出埃及以後,因欠缺信心與體貼肉體,在曠野飄流了一共四十年,沒有安息。約書亞在摩西死後承繼他的未完工作,領導以色列人進入流奶與蜜之迦南美地「預表」信徒在基督裡憑著信心勝過肉體,便可以得享安息(來4:8
  • 大衛預表耶穌是信徒的牧者和君王;
  • 在魚腹中的約拿(拿1:17-2:10——「預表」耶穌為我們死後三天復活,「約拿三日三夜在大魚肚腹中,人子也要照樣三日三夜在地裡頭」(太12:40)。
 

 

(待續)

 
 
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