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神與人的關係
政治遊戲的規則(4)
麥文本
2020年3月27日

神的主權

在舊約先知耶利米的時代,猶大國除了希西家王與約西亞王比較敬畏神之外,其他的王都十分敗壞,行了許多神憎惡的邪惡之事,還引導百姓拜偶像和犯罪;神藉著耶利米的口,勸導王與百姓悔改,才可以避免被巴比倫所滅,然而王與百姓並不聽從;耶利米惟有退而求其次,勸告他們謙卑地向圍城的巴比倫人投降,為他們的罪,接受神公義的懲罰(耶利米書21:9),到了七十年的時限滿足,等待巴比倫亡國後,他們會再蒙憐憫,可以回歸耶路撒冷(耶利米書25:11-1229:10);但是西底家王以為只要聖殿在耶路撒冷,神就會保守猶大國,憑自己的能力,就可以避免災劫,拒絕暫時的屈辱和忍耐,終於遭受悲慘的結局:當巴比倫王進入耶路撒冷之後,捉拿了西底家,當著他的眼前殺了他的眾子,然後剜了他的眼睛,用銅鍊鎖著他,帶到巴比倫去(耶利米書39:4-7),而大衛的王朝從此滅亡。

在新約耶穌在世的日子,祂並沒有嚴厲批評過羅馬人和希律王的暴政;對於代表羅馬人收苛稅的稅吏馬太,祂呼召為門徒(馬太福音9:9-13);對於稅吏長撒該,祂也是接納和赦免(路加福音19:1-10);而耶穌批評法利賽人,主要是因為他們假冒為善,錯誤教導以色列人真理,並不是因為他們行政失誤。

當耶穌被要求納丁稅用作聖殿維修費用的時候,因為祂是神的兒子,可以不用繳納,但是耶穌不想觸犯徵稅的人,藉著一條魚口內含的一塊錢,祂繳交了祂和彼得應付的稅款(馬太福音17:24-27);可以見到,耶穌給我們的榜樣就是:

遵守法規,不做違法或公民抗命的事;

祂並沒有公開反對當時的政權和統治者;

寧願自己吃虧;

悉心照顧其他同樣情況的人;和

如果有吃虧的地方,神會有特別的供應和補償。

在初期的教會,基督徒包括保羅和彼得雖然飽受羅馬人逼害,他們也沒有反抗或批評當權者的政策;保羅在羅馬書13:1尚且教訓信徒要服從政府和權柄:「在上有權柄的,人人當順服他,因為沒有權柄不是出於神的,凡掌權的都是神所命的」;而彼得在彼得前書2:13-14也吩咐說:「你們為主的緣故,要順服人的一切制度,或是在上的君王,或是君王所派罰惡賞善的臣宰。」

我們要留意,雖然羅馬人逼害早期教會的基督徒,但是基督徒逆來順受,直到312年,君士坦丁大帝(Constantine)在穆爾維大橋戰役(Milvian)的前夕,看到天空上閃耀着十字架樣的火舌和聽到:「這是你克敵的跡象」的聲音,改信了基督教,在翌年頒佈了「米蘭敕令」,基督教才成為一個合法和自由的宗教,基督徒才有轉機。

可以說:神的大能、聖經的真理、基督徒的愛心表現和忍耐征服了羅馬帝國,而不是暴力和對抗。

至於臣僕關係,彼得前書2:18-25更進一步說:「你們作僕人的,凡事要存敬畏的心順服主人;不但順服那善良溫和的,就是那『乖僻』的也要順服。倘若人為叫良心對得住神,就忍受冤屈的苦楚,這是可喜愛的。你們若因犯罪受責打,能忍耐,有甚麼可誇的呢?但你們若因行善受苦,能忍耐,這在神看是可喜愛的。你們蒙召原是為此;因基督也為你們受過苦,給你們留下榜樣,叫你們跟隨祂的腳蹤行;祂並沒有犯罪,口裡也沒有詭詐;祂被罵不還口,受害不說威嚇的話;只將自己交託那按公義審判人的主;祂被掛在木頭上,親身擔當了我們的罪,使我們既然在罪上死,就得以在義上活;因祂受的鞭傷,你們便得了醫治。你們從前好像迷路的羊;如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。」

聖經沒有教導我們反抗或逃避,只吩咐我們連「乖僻」的領導人都要順服;因為伸張正義是神的事(purview),不用我們操勞。

在舊約的傳道書8:2-5,聖經的教訓亦很清楚:

「我勸你遵守王的命令;既指神起誓,理當如此。

「不要急躁離開王的面前,不要固執行惡,因為他凡事都隨自己的心意而行。

「王的話本有權力,誰敢問他說:『你作什麼呢?』

「凡遵守命令的,必不經歷禍患;智慧人的心,能辨明時候和定理。」

既然「君權神授」,我們就要尊重所有出任官職的,如果神不容許他在位,神會有祂的方法安排他撤職,正如但以理書2:21所說:「祂改變時候、日期、廢王、立王」;這是神的主權範疇,神有祂的時間表和安排,實在無需我們粗心和著緊;我們只要為掌權的代禱,祈求他們悔改和認識神,靜待神的旨意。

但是基督徒的態度並不是消極的,像耶穌、施洗約翰、使徒彼得、保羅和舊約的先知,包括摩西、但以理與耶利米,都曾經勇於向暴君和當權者進諫,而遭受強權逼害,甚至犧牲了自己的性命。

 

(待續)

 
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1. 港人 2020-03-28 08:10:11

傳教士、鴉片貿易、鴉片戰爭

 


鴉片可說是現今所知最具毀滅性的一種麻醉劑,可怕結果幾乎觸目可及。一個鴉片成癮的人是最可鄙的傢伙,最墮落也最沒用。…如果他20 歲開始吸食,30 歲時就會死亡,他的面容蒼白、眼神呆滯、記憶渙散、步履蹣跚、道德和勇氣消失、極端消瘦、身型有如鬼魅。

他受制於這種藥品、有如奴隸…陷入最墮落的情況,隨時準備賣妻賣女,…為了求得一時肉體和精神上的快感,…但這種快感瞬間即消失,隨之而來的是可怕的惡夢,陰暗的地獄、無止盡的恐懼。不停的生病、嘔吐、腹瀉、直至死亡,才能由這種肉體和精神上的放縱中解脫出來」。「在有記載的商業史上,尚無任何一種貿易比鴉片貿易更缺乏良心」。

傳教士對所謂的「罪惡商品」當時在中國,美國是僅次於英國的第二大鴉片貿易國,美國商人在中國所成立的洋行,幾乎都皆積極的介入此一獲利豐厚的生意。在鴉片貿易如火如荼進行之時,一批具有宗教熱情和奉獻精神的美國新教傳教士也來到中國,這些虔誠的喀爾文教派的使者,他們與鴉片商人並不是全無關係的,甚至相當程度內,傳教士與當時在華居留的鴉片商人關係密切、交往頻繁。

 

在英國殖民時期,美國被禁止與中國直接貿易,這項特權是屬於英國的東印度公

司的。1783 年美國脫離英國獨立,第二年一群紐約的商人派出商船中國皇后號(The

Empress of China)來到廣州,開啟了中美直接通商的歷史。這個新興的國家,揚起他的

星條旗繞過大半個地球來到中國,再也不需要向英國購買,或向荷蘭走私他們熱烈想

望的中國貨品,商人們可以開始興建或購買他們的船隻,聘用他們的船長和貨艙總監

(supercargo),歡送他們揚帆遠去,當他們帶回中國的奢華商品時,商人們可以直接販售

這些中國貨。從中國帶回來的華麗的絲綢、珍貴的茶葉和精美的瓷器所獲得的利潤可

以完全進入自己的荷包。更好的情況是他們還可以將中國運回的商品再出口至歐洲,

那意味著可以賺得更多的財富。但是,談到舊中國貿易最多的故事,都是在述說美國

商人如何拼命找尋任何可以賣給中國人的、或是說中國人看得上眼的物品。中國這個

隱遁在遙遠東方的國家,竟有著源源不斷的茶葉、生絲、瓷器和其他令西方人想望不

已的東西,但是中國卻不需要任何西方人的貨品。當時的西方商人發現,他們運來的

商品沒有一種是中國必不可少的,中國對西方貨物的需要微乎其微,要與中國進行貿

易,只有拿著銀子來。西方的船隻向廣州出發時,船艙中幾乎都滿載著白銀,全世界

的白銀都向中國集中。與中國貿易的嚴重入超,使美國政府和商人痛心疾首。為了尋

找可以賣給中國人的貨品,美國的商人和水手勇敢的操縱小型的單桅帆船,在全球的

各個角落不斷的搜尋著1,直到美國商人步上英國殖民者的後塵,開始染指被視為「罪

惡商品」—鴉片的走私貿易。

在美國商人逐漸擴大他們的鴉片貿易的同一時間,一些具有宗教熱情和奉獻精神的

美國傳教士也來到廣州,他們的目標與那些追求利益的商人同胞大相逕庭。這些虔誠

的喀爾文教派的使者普遍具有才智,是服膺實踐主義、工作勤奮、信仰堅定的佈道家。

他們深受熱情驅使,於各地建立傳教的據點,希望將中國這個「異教國家」轉變為基

督教國家,將自身做為西方文化和宗教的先鋒。事實上,傳教士一直在早期西方強權

和非西方政府之間的外交關係上,扮演著一個主導者的角色。他們是最早認真看待中

國人的生活、文化、宗教和法律的人,認真到希望完全瞭解中國。大部分的商人,只

滿足於利益的追逐,但是傳教士情願花費大量的時間學習困難的中國語文,只求解放

迷失的靈魂。多年以來也只有傳教士懷抱著理想,才能以堅忍的毅力來掌握這種難以

應付的語文。傳教士們一向善用他們的筆來創作,影響力遠遠超過商人或水手。他們

所發表的言論被在華的西方人和國內的美國人民熱切的閱讀著,提供了鮮明的中國印

象和傳教士觀點。當時,不論是宗教或是非宗教性質的報章雜誌都大量倚重他們的文

字,讀者對他們流露的感情通常給予廣泛的迴響。他們對鴉片貿易的態度,不但影響

到美國人民的「中國觀點」,更影響到美國政府的對華決策。早期中美關係的發展和中

美正式條約的簽訂,美國傳教士扮演了極為重要的角色,本論文試圖分析美國在華傳

教士對鴉片貿易態度和其後的轉變,探討其中的原因及所帶來的重大影響。

 

美國人必須要承認,他們與中國早期的外交關係是建立在鴉片貿易之上。當時

美國是僅次於英國,是與中國進行鴉片貿易的第二大國,美國商人在中國所成立的洋

行,不論是赫赫有名的普金斯洋行(Perkins&Co.)、旗昌洋行(Russell&Co.),或是由旗

昌洋行分裂出來的羅素.史特吉斯洋行(Russell,Sturgis&Co.)或瓊記洋行

Augustine Heard&Co.),都是靠經營鴉片貿易繁榮壯大的。甚至可以說,除了背景

比較特殊的同孚洋行

Olyphant&Co.)不曾參與過鴉片貿易外,其他在華的美國洋行,皆積極的介入此一獲

利豐厚的生意,甚至美國派駐在廣州的領事,多人都是當時重要的鴉片貿易商2。鴉片

是這些在華外國洋行最大的獲利來源,旗昌洋行的領袖賓奈特.福貝斯(Robert Bennett

Forbes)曾坦承鴉片貿易是他在廣州工作以來最賺錢的行業。如同那個時代大多數從事

中國貿易的美國商人一樣,賓奈特認為鴉片的傷害比不上烈酒。他曾經在他的回憶錄

中提及:「談到鴉片對人的影響,無庸置疑的已經減低到十分微小的程度,甚至可能比

不上烈酒的傷害」。他聲稱:「兩萬或是三萬箱,約一千兩百或一千五萬磅的鴉片,分

散到三億五千萬的中國人口中,對整個中國的傷害,還不如稻子所釀製的烈酒大」3。

賓奈特還強調當時所有最優秀的商人和最傑出的公司幾乎都和鴉片貿易有關,「我認為

跟隨著英國和東印度公司的腳步是正確的,…還有那些我素來景仰的在這一行中的領

袖-如普金斯家族(the Perkins)、皮博迪家族(the Peabodys)、羅素家族(the

Russells)

以及羅家族(the Lows)」。賓奈特的繼任者,下一任廣州以及後來旗昌洋行香港分行

的領導人沃倫.狄雷諾(Warren Delano)也似乎也持有相同的觀點,他曾經在家書中提

及:「以一個商人的立場,鴉片貿易絕對是一個公平、光榮和合法的貿易,甚且以最壞

的情況來說,輸入鴉片可能帶來的壞處不會多過輸入白蘭地和烈酒」。

中美直接貿易後,第一個提出可以對中國經營鴉片貿易的是美國人,是被賴德烈

教授(Kenneth Scott Latourette)讚譽為「受過相當教育、擔任軍官、功勳卓著」的中

國皇后號貨艙總監、美國第一任駐廣州領事山繆.蕭(Samuel Shaw)。至於第一個建

議販運土耳其鴉片的,則是美國駐土耳其士麥那  的領事司徒亞特(J. Stuart)。

 當美國商人獲悉鴉片可帶來巨額的利潤後,毫不猶豫地加入對華鴉片的走私。事實

上,走私是當時美國商人們可以接受的一種經營方式,甚至在前往中國的船長之間廣

為推薦和流傳,他們用這種方法來規避中國的關稅。例如普金斯洋行的船長英格拉漢

Ingraham)在1791 年運送西北海岸的毛皮來廣州銷售時,來自船主湯瑪士.普金斯

(ThomasHandasyd Perkins)的指示就是盡量以走私的方式將貨物售罄,以躲避中國海

關的關稅

徵收。中國的海關監督也曾向東印度公司抱怨,為了躲避正常的關稅,外國船隻常常

在雲雀灣(Lark Bay)走私他們的貨物。 在當時走私的貿易比合法貿易更容易做,因

為付給不法官吏賄賂以後,根本不需要納稅。

印度是鴉片的主要產地,但卻被美國對手英國人牢牢控制,美國無法分一杯羹。在

1790 年晚期,美國人在土耳其的士麥那(Smyrna)附近發現了新的罌粟種植區,這裡

是不受英國管轄的區域,美國商人才可以有發揮的空間,因此美國最早介入的是土耳

其的鴉片貿易。這個地區所產的鴉片通常被稱為「turkey」(中國人稱其為「金花土」),

品質較印度鴉片差,價錢也較為低廉,但仍能為中國癮君子所接受,有時也被攙入較

高品質的鴉片後一起在中國販賣。在英國東印度公司於1834 年解除對印度鴉片運銷的

壟斷之前,土耳其是美國商人獲得鴉片最重要的地區。據美國歷史學家丹涅特(Tyler

Dennett)考證,「美國人的土耳其鴉片貿易始於1805 年,也許更早一些」。也就是在中

國皇后號開啟了中美貿易之門的20 年後,美國商人開始經營對中國的鴉片貿易。11

由於當時從土耳其到中國的直航並不常見,美國商人販運的鴉片若不是直接運往美國

口岸,留存供給本國市場所需數量後,再轉船運至中國;就是先運達英國口岸,轉裝後

再送至開往中國的船隻。1815 年之後,美國商人還從波斯販運價格更加低廉的鴉片,

或替英國商人從印度代運鴉片至廣州,從中獲取3%的傭金,外加1%的紅利。美商

人參與鴉片貿易的時間比較晚,但發展速度很快,美國對中國的鴉片輸出量,據紀載

1811-1820 年平均每年為473 箱,1821-1827 年平均每年為579 箱,1828-1833

年平均每年為1081 箱,1817、1818 兩個年度中,美國鴉片商人就販運了近4000

箱。由於鴉片

是走私貿易,美國輸華的鴉片數量無從精確估算,但是可以肯定,美國販運來華的各

類鴉片遠遠超過今日所掌握的數字。美國對華鴉片貿易就很快超越葡、荷等國,成為

僅次於英國的中國第二大鴉片輸入國。美國鴉片貿易所佔的比率開始增加,約佔美國

對華貿易的20%。 英國東印度公司不得不向英國政府提出建議,必須對新來的美國

競爭者加以限制,否則英國的利益將受到嚴重的損害。1830 年以後,美國鴉片貿易的

運輸效率愈益提高。他們逃避中國海關檢查的辦法越來越多,販運鴉片的工具也更加

先進。美商走私船隻多為武裝飛剪船,中國海關的緝私船隻根本追拿不及。一些美國

商行船隻還以廣州的伶仃洋為據點,專門包攬鴉片走私業務。在林則徐禁煙以前,美

國商人的鴉片走私活動已經滲透至天津等地的一些北方港口城市。

美國早期來華的傳教士與鴉片商人


事實上不論傳教士們進行怎樣

的工作,商人社群都給予大力的支持,甚至那些所作所為讓傳教士無法苟同的鴉片貿

易商,他們也熱衷參加禮拜。例如廣州最大的鴉片貿易商人威廉.查頓(William

Jardine),他在從事鴉片貿易之前,是任職於東印度公司的一名醫生,當時義務性的定

期在伯駕的醫院中幫忙。另一位約翰.格林(John C. Green)領導美國在廣州最大的鴉

片貿易公司旗昌洋行,他很少錯過禮拜,是一位嚴守安息日的基督徒,也給予傳教事

業很多支持。 這些商人都願意掛名傳教團體各種委員會的委員,予以金錢和物質上

的幫助,他們也幫助較小宗教團體的紮根工作。當時廣州所成立的四個宗教團體,如

在華基督徒協會、在華實用知識傳播會、馬禮遜教育會、中國醫務傳道會的共同

點,就是皆由英美商人籌資,甚至是英美大鴉片商人如威廉.查頓(William Jardine)、

詹姆士.馬地臣(James Matheson)、威廉.顛地(William Dent)、威廉.魏特摩(William

Shepherd Wetmore)、賓奈特.福貝斯(Robert Bennet Forbes)等人掛名會長、司庫,委

員。這些職務的主要工作就是在籌集經費。商人們也捐助醫院或學校,彼得.伯駕的

新豆檔眼科醫院(Ophthalmic Hospital)在早期傳教士成立的機構中,可說是接近中國

群眾最成功的。伯駕亟需支援,商人社群也立刻伸出援手,提供行政上、財務上甚至

醫藥上的援助,來自美國和英國國內商人們所捐助的善款給予了醫院實質上的許多幫

助。在鴉片戰爭之前,因為傳教士已成為廣州美國社群的一部分,商人們對他們的工

作是給予相當堅定的支持的。英國兩個在華最大的洋行

怡和洋行(Jardine, Matheson&Co)和寶順洋行(Dent Co.),還是能夠利用他們的力量

去影響諸如律勞卑勛爵(Lord Napier) 、義律(Charles Elliot)和其他主要的英國外交人

員去幫助他們擴大鴉片貿易。至於美國,雖然國內有公開而且強烈的抗議聲音,但是美國的

公司如旗昌洋行(Russell and Company)、羅素.史特吉斯洋行(Russell,Sturgis&Co.)或瓊

記洋行

Augustine Heard &Co.)介入這項貿易的程度也愈來愈深,而且和英國人聯合,阻擋官方

任何終止這項貿易的努力某些傳教士甚至介入鴉片貿易,

或與伶仃島的鴉片走私基地也有著千絲萬縷的關係,

他們為伶仃島基地的走私活動提供服務。例如普魯士的傳教士郭士立(Charles

Gutzlaff),第三次沿中國海航行就是受雇於大鴉片商威廉.查頓,為其鴉片走私充任

翻譯。31 而且,此後他「繼續在沿海服務了若干年」。32 另一方面, 伶仃基地也為各國

傳教士的活動提供各種方便。例如傳教士準備在中國散發的書籍,「由於在中國的其

他地方難以找到堆存地點,所以大量存放在伶仃的鴉片躉船上」,而這又是靠鴉片販

子這些「仁慈的朋友們提供免費船艙」而實現的。33 鴉片商人甚至專門為傳教士設置

從事中國沿海傳教活動的船隻,船上附有印刷設施。「當這種船隻未進行航行時,可

碇泊在伶仃。在這裡印刷可繼續進行,傳教士可以居留,也可以為停泊在此處大量船

隻上的水手進行禮拜活動」。

1839 年,傳教士裨治文在《中國叢報》合訂版的引言中稱鴉片為「一種罪惡,絕不少於,

或許還多餘奴隸制度和放縱情慾兩者的結合」。又指出,「從某些方面看來,這種罪惡-「流動

的毒藥」,導致了今日的危機」,宣稱買賣鴉片是「罪惡的泉源,摧毀生命、財產和道德」,而

「鴉片最讓人震驚的是一項事實-就是所謂的外國人、開明國家、甚至是基督教世界的人們,

成為主要提供和供應這項惡名昭彰的毒品的代理人」。裨治文甚至尖銳的批評英國:「英國今

日已無一人可以被列入高貴的社階層,如果他們的東方財富是來自販售鴉片」63。顯而易見

的,此時裨治文對西方商人的批評已經較先前坦率而直接了許多,但是他還是拒絕直接指名

道姓,在這些抗議鴉片損及中國的未來的文章中,我們發現裨治文並未直接的攻擊那些應該

負責的走私者,這一點並不令人意外,因為那些最嚴重的犯法者,如威廉.查頓

WilliamJardine),詹姆士.馬地臣(James Matheson),和藍斯洛特.顛地(Lancelot

Dent)等大鴉片商人都是裨治文和他的傳教士同僚們當時成立的慈善機構的主要贊助人。

英國籍新教傳教士-馬禮遜(Robert Morrison)正受僱於英國的東印度公司,而東印度

公司被認為一向在中國的鴉片貿易中獲取最豐厚的利益。事實上,早期來華的許多傳教

士為取得在華的合法身份,常常受雇於外國在華機構或商行,參與鴉片貿易。

1842 年的中英南京條約結束了鴉片戰爭,也代表一個中西關係新紀元的開始。它

終結了限制嚴格的「廣州貿易制度時期」,標示著中西「條約口岸貿易制度時期」的開

始。美國傳教士對可以在五個新開放的通商口岸推展傳教事業感到興奮,但是也對於

並未終止鴉片貿易深感失望。面對現實環境,他們此時略為克制了一向對西方鴉片商

人的尖銳批評。一些歷史學者如克利夫頓‧菲力普斯(Clifton Phillips)等人,甚至認為他

們「快速的轉變了立場」。更精準的說,他們將此次「不公義的鴉片戰爭」,慣常的解

釋為「上帝安排之下不可知的事務」,是「上帝為這個國家安排的最終救贖」。裨治文

談到:「痛苦不斷的降臨到這片土地上的人民身上-鴉片的引進、緊接而來的戰爭、水

患和天災、人民的騷動-上帝顯然在實現他的偉大的設計,但是在怒火中祂仍記得慈

愛,在混亂中祂仍記得秩序、在罪行中仍有善行,甚至將人們的邪惡提升為神賜的光

榮。祂的允諾十分確定,所有不信祂的人都會交給祂的聖子耶穌,全世界都將讚頌祂

的名」。也多少顯示了他們默認了鴉片貿易快速增長的事實,降低了他們認定罪惡

的標準。事實上,在鴉片戰爭之後,《中國叢報》原來激烈的譴責鴉片貿易的文章完全

失去了蹤影。

畢竟,連新任的美國駐廣州領事保

‧福貝斯(Paul S. Forbes),眾所周知的涉入鴉片貿易。

 到1880年印度海關出口創出有史以來的記錄,基督徒及傳教士一年內販賣6500噸鴉片往中國。

19 世紀鴉片貿易在中國的擴張。由抨擊非法的鴉片貿易轉變為默許鴉片合法化,傳教士變

為為鴉片貿易道德背書



作虛構故事,不合邏輯,不知道扮知道,謊話歪理說了千萬遍,然後自欺欺人,最後自己也信了,這就是巫人麥本文

2. 麥文本 2020-03-28 11:11:15

人可以拒絕相信基督教,然而沒有人可以推翻基督教再一次閣下不要答非所問因為真的假不了的真不了,時間和歷史就是最好的証明對於閣下的,已經儘量回應,然而閣下的問題,從來都石沈大海,條問題都沒有答覆知道,提出問題閣下宣稱的論點,不能自圓其說,就要承擔責任去澄清,不能逃,如果沒有回覆,就完全喪失了論據

·       閣下多次宣稱宣教士利用鴉片將基督教傳入中國,然而宣教士二千年前從耶路撒冷開始傳揚福音到全世界,包括歐洲、北美洲、南美洲、亞洲、非洲和大洋洲,從沒有採用鴉片,為何單單在中國應用?其次,新中國開放之後,基督徒人數卻不斷增加,亦絕對沒有採用鴉片,如果基督教是假的,為何今天會越傳越廣不能回答的話即是傳福音與鴉片沒有直接關係

·       閣下宣稱聖經教導錯誤,實在聖經沒有錯誤,錯誤只是出於個別釋經的人聖經從來沒有說地球是宇宙的中心所謂 詩篇19:6說太陽環繞地球運行,實際只提及日 出與日落的現象;還有伯記38:4及詩篇104:5說地球是平坦與固定的,實際上神創造了物理定律固定天在太空中的位置與軌跡);如果聖經錯誤的話,為會在約伯記68:7匪夷所思地說:「神將北極鋪在空中,將大地懸在虛空?」不能回答的話就是聖經沒有教導錯誤!

·     閣下宣稱人類的幸福可以科學知識創造然而為何現今人性越來越醜惡家庭關係越來越撕裂社會越來越敗壞政府越來越無能疾病越來越嚴重地球資源越來越少天氣越來越差環境越來越污染和世界越來越走向滅亡之路閣下宣稱人類的幸福可以自己做天下的主人可以改善那麼為何世上有越來越極化的罪惡貧窮饑餓自殺破產離婚吸毒與精神問題等不幸事情

·       閣下多次宣稱哥倫布和宣教士憑暴力包括殺人放火姦淫擄掠及魚肉美洲土人基督教傳入南美洲現在更加添傳播疫病包括天花斑疹傷寒流行性感冒白喉、流行性腮腺炎麻疹瘧疾和黃熱病印第安人促成傳教!然而基督教是南洲最多人信的宗教,哥倫布之後,基督徒人數仍然不斷增加,如果基督教是靠和散播疾病宣揚的,為何今天會越傳越歷史上,殖民者運用暴力擴張版疫病的爆發宣教士憑愛心傳揚福音根本三回事!一加一只是等於二,不是等於三更不等於四!請問閣下,現時的宗教極端份子利用恐怖手段濫殺無辜散播毒氣,能否令人奉他們的信仰?不能回答的話就是宣教士並非憑暴力和傳播病菌基督教傳入南美洲

·       閣下曾經顯示孔子千手觀音黃大仙車公和祖先是中華文化的神可以復興中華究竟那一個是真抑或全部都是真請問他們如何復興中華有什麼根據不能回答的即是無的放矢 

·       閣下宣稱傳揚耶穌是作虛構故事,不合邏輯,不知道扮知道,謊話歪理說了千萬遍,然後自欺欺人,最後自己也信了請問閣下有什麼證據不能回答的話就是毫無實

·       閣下宣稱基督教洗腦愚人,無惡不作,不知廉恥請問閣下有什麼證據不能回答的話亦是胡言亂語

·       閣下宣稱「基督教是另類的黑社會」,請問閣下有什麼證據支持這個論點不能回答的即是毀謗 

·       閣下宣稱基督教以殘暴手法在不同地方宣教然而最初羅馬帝國只有將基督徒釘十字架和餵獅子那麼請問閣下基督徒怎樣可以將羅馬帝國轉化成為基督教國家以暴亦暴非也非也純粹以愛心改變羅馬帝國而已

·       閣下宣稱基督教以殘暴手法在印度宣教然而傳教士做的善事肯定比惡事多歷史已經證明,恐怖手段濫絕對不能令人信奉任何宗教惟有愛心和善行才可以改變人心今時今日,在全印度各地的各個階層均有基督徒,為印度的第三大宗教,擁有超過2000萬信徒,佔了印度總人口的2.3%

·       閣下多次宣稱基督教以傳教為名 實在是毒害別人國家 謀財害命擴張版圖搶奪別人財然而歪理就是歪理,重複又重複都仍然是歪理!因為新中國開放之後基督徒人數不斷增加,証明了信仰真確與鴉片和 謀財害命完全無關

·       閣下宣稱耶穌是鬼,傳教士傳請問有何根據不能回答的話即是又再一次發表謬論根據聖經耶穌是神的兒子道成肉身而傳教士奉耶穌的命令傳揚福音真  根有據  

·       閣下宣稱在「反送中」行動,暴亂基督徒數以千計請問數字從何而來如果沒有根據的話即是胡言亂語 

·       閣下更宣稱在「反送中」行動,基督教扮演一個積極的角色然而實際上基督徒只是和理非地援助有需要的人並非勇武派否則請問在六千多個被警察拘捕違法人士當中有多少個是基督徒不能回答的話即是毫無根據 

·       閣下宣稱平台的文章講大話當講真虛構故事,不合邏輯,顚倒黒白請問文章有什麼歪論為何是歪論可以拒絕相信基督教,然而沒有人可以推翻基督教不能回答的話即是沒有歪論 

·       閣下宣稱耶穌只是個普普通通的人然而耶穌是神的兒子,所以祂被釘死之後可以復活當時有見證人亦有聖經的記載可以拒絕相信聖經,然而沒有人可以推翻聖經曾經有多人預言基督教會滅亡,然而作出如此預言的人都已經全部塵歸塵,土歸土,從人類社會中自然消失。閣下介紹的Jesus was a Buddhist Monk只有不足90萬人觀看,相信同意內容的並不多如果基督教是騙人的,為何數千年來,基督教仍然屹立不倒世上有數以億計的基督徒,信徒人數不斷日益增多不能回答的話即是耶穌復活是真確的 

·       還有其他十多條簡單然而閣下沒有答覆的問題因篇幅所限不能盡錄

3. 港人 2020-03-29 15:23:13
作虛構故事,不合邏輯,不知道扮知道,謊話歪理說了千萬遍,然後自欺欺人,最後自己也信了,這就是巫人麥本文
4. 麥文本 2020-03-29 15:50:26

閣下宣稱傳揚耶穌是「作虛構故事,不合邏輯,不知道扮知道,謊話歪理說了千萬遍,然後自欺欺人,最後自己也信了」,請問閣下有什麼證據不能回答的話就是毫無實據

5. 港人 2020-03-30 01:54:11
作虛構故事,不合邏輯,不知道扮知道,謊話歪理說了千萬遍,然後自欺欺人,最後自己也信了,這就是麥本文
6. 麥文本 2020-03-30 10:19:01
人可以拒絕相信基督教,然而沒有人可以推翻基督教
 
 

 

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