我求勝心切，所以自從我再次從商後，一切過於積極投入其中，因此令我身心處於非常疲勞之中。其實我也知道，按我現在的年齡，我已經是不太適宜過於投入於工作中了。當然因為神經的緊張和身體的疲乏，嚴重地影響了我的睡眠。而又因為經常失眠和睡眠質量差，令我的神經更緊張和身體處於更疲乏之狀態。這種惡性循環的狀態令我感嘆歲月真的是不饒人。想當年我每晚只睡4到5個小時，白天仍是龍精虎猛、日理萬機，並是永不言累的。

澳門的至善公司的員工都是年齡不到30歲的年輕人。每當看到他們精神爽利地投入於工作時，我都會特別的羨慕。不過，由於他們都沒有做過生意，而且非常缺少人生經驗。所以我意識到我現在還不是時候，對這家公司完全撒手不管。因為雖然我現在已不適宜衝鋒陷陣，但憑我多年從商、從政和做人的經驗，我應該還是能夠為我們的年輕員工進言獻策，並指引他們在商場上走正確的道路。更何況他們除了對我非常尊重和依賴外，還很願意跟我學習做生意的本領。因此我告訴自己，絕不能辜負他們對我的厚望。引領他們把至善公司做好並做大是我的責任。

為了把我的人生和商場的經驗授傳給至善公司的年輕人，並激勵他們熱愛他們從事的這份工作。我常常會利用工餘時間和他們交談。我告訴他們，他們雖然從事的是商業活動，並且是在至善公司打工。但是他們的工作和普通的打工者是有區別的。因為如果經過他們的努力，至善公司在做大和做好以後，至善公司的一切利盈將撥歸給澳門同濟慈善會，並用於偉大的慈善事業。因此他們並不是純粹為老闆工作和賺錢的“打工仔”, 而是在從事商業活動的同時，也是在慈善事業作出貢獻的一員。況且，他們所從事的工作是要從澳門這個生活環境舒適和優閒的小城市，走向服務中國和葡語系國家商貿往來的大環境。因此他們的工作是一份與眾不同，並且也是開創性的工作。因此他們的工作除了非常艱苦外，也是特別有意義的。我希望他們都能按聖嚴法師的名言“對順境心存感謝、逆境心存感恩”去對待這份工作。

令我欣慰的是，每當我提及他們“並非為老闆個人的利益而艱苦工作，而是為了慈善事業的發展而艱苦奮鬥，和他們的工作是與眾不同並是開創性的工作”時，他們都會流露出自豪的表情和幸福的笑容。看到他們自豪的笑容，我感到內心非常安慰。我暗自下決心，一定要將這些非常有上進心的和充滿理想的年輕人帶領好。通過在過去的短短幾個月的一起艱苦創業過程中，我觀察到我們的年輕員工，在工作中，總是抱著刻苦耐勞的精神地全力以赴。雖然他們沒有經驗，但是他們從不埋怨他們工作的艱難和辛苦。因此我充滿信心地等待看公司的壯大和成功。

為解失眠之苦，最近我每晚都會挑燈夜讀。而我閱讀的全部都是和佛學、勵志有關的書籍和文章。其實自從大約5年前我開始閱讀有關佛學的書籍和文章以後，我放棄了40多年看英文小說的習慣。因為我覺得通過佛學書籍和勵志文章的閱讀，不但令我內心趨於平靜和安寧，並且也常常會從中吸取正能量，從而積極面對生活和工作中所面臨的煩惱和壓力。我的佛學思想的積累，也促使我清晰地認識到自己過去在為人處世中的諸多不足，真誠地希望自己能夠將這些不足之處改正過來。另外，通過閱讀佛學書籍，和勵志的文章，都令我對人生的意義，有更進一步的認識。

為此，我越來越喜歡佛學了。因為我認為佛學不但是一門深奧的學問，也是引導人類探索人生意義途徑中的一盞明燈。雖然我不是一名佛教徒，但是我卻深愛佛學書籍和佛門大師們的著作。如上所述，由於我在過去5年間，不斷地吸收了佛學知識，和閱讀了諸多的佛門大師的著作，所以我的內心世界，特別是在建立正確的價值觀、人生觀方面，是不斷地產生著變化。相信在我一生中，佛學知識對我的影響之大是任何書本知識不可比擬的。為此我特別感恩諸多的朋友們，將我帶入了學習佛學的世界。

最近我經常會感覺到自己內心世界在學習佛學思想知識，和閱讀佛門大師著作前後所起的變化。具體的說，在接觸佛學思想和知識前，我雖然受師長們的影響，一直可算是待人比較寬厚，也經常懷著一顆慈悲的心處世的人。但是在接觸佛學思想和知識後，我才真正的明白了什麼才是真正的慈悲為懷。特別是我明白了什麼是佛學宏揚的【修心】。我認識到了【修心】當以【淨心】為要，所以真的要將我們的心修好，那就必須從心底裡消除與生俱來的人性中的缺陷【貪、嗔、痴】。因為心中懷有【貪、嗔、痴】的人是，不可能懂得在生活中要忍讓、寬容、放下和人要活在當下的道理的。因此他們是不可能生活得舒坦、開心，並沒有遺憾的。

我明白了修心的重要，而且也正在主觀上希望能在人生最後的階段裡，盡可能地將自己的那顆心修得完美些。在過去幾年中，特別是聖嚴法師的下列兩句話“未來的是妄想，過去的是雜念”和“背負著過去,憂慮著未來，卻對眼前的一切視若無睹，便永遠到不了心靈的淨土”對我的影響非常大。它們令我越來越明白了忍讓、寬容、放下和人要活在當下在我們的人生中的重要性。因此我時時刻地督促著自己務必改掉急躁的脾氣，和固執的性格。並要求自己在生活中盡量做到凡事忍讓、待人寬容、並盡快忘記令自己開心或不開心的事情。因為令我開心和不開心的事情，都是過去的事情。因此留戀在過去的開心事或不開心的事情，都會成為我們的包袱。因此我們必須放下包袱，而闊步前進，輕鬆愉快地過好每一天。

沒有接觸佛學思想前，因為家中長輩長年求神拜佛的關係，所以我一直覺得佛教是一個迷信的宗教。但是通過過去的5年中不斷閱讀佛學書藉，我越來越覺得佛教是一門偉大的科學。因為佛學不要求任何人迷信任何佛或菩薩，而是要求每個人通過【修心】而將自己修煉成佛或者菩薩。因為任何一個宗教都是祈求天主或神靈的保佑，並在人們在死亡後帶往到天堂的。而唯有佛教是要求我們通過自身的努力，將自己從一個凡人變成菩薩或佛，並到達極樂世界的。

在這一刻，我想起了聖嚴法師在《學佛的基礎》一書中的一段下述的話。它令我對佛學的興趣大增。並對我的啟發特別大。他說：【學佛目的，是在以智慧及慈悲來自利利他。而不是以怪力亂神及稱聖稱佛來迷惑眾生。智慧必然是合乎因緣觀念及因果觀念的。必然是合情合理的、慈悲的表現。不在於討好殷勤，乃在於感謝恩人，原諒仇人，説明苦人，救濟窮人，調伏狂人，啟導愚人，感化惡人，鼓勵善人，警策懶人，醒覺迷人，那便是以全心關懷一切眾生的菩薩精神。根據佛學思想，如果我們用慈悲心和智慧心來面對人生，我們都必能領悟人生的真諦，並且我們自己也可能成为菩薩。】

坦白的說，我認為在這個五光十色、利慾薰心的社會中，要上述聖嚴大師所說的做到【不在於討好殷勤，乃在於感謝恩人，原諒仇人，説明苦人，救濟窮人，調伏狂人，啟導愚人，感化惡人，鼓勵善人，警策懶人，醒覺迷人】實在是太難了。正如聖嚴大師說的，如果真的做到了那些的話，我們就變成【菩薩】或【佛】了。

要將我們這些凡人變成【菩薩】或【佛】, 其難度當然是可想而知的

不過，我自己是否能成【菩薩】或【佛】覺得並不重要，是否去到佛學說的【彼岸】也並不重要的。對我來說重要的是，我必須盡量地將這顆心淨化和修好。我更希望自己終有一天能修成一顆【菩薩心】。我要令自己的人生活得有意義，和活得輕鬆、舒坦，並在離開這個世界時不留下任何遺憾。

在過去的幾個月中，在挑燈夜讀時，我重溫了聖嚴法師的《生死的尊嚴》和他的自在語、星雲大師的《佛教對自殺問題的的看法》、和弘一法師的《人生沒什麼不可放下》等書籍和文章。我又一次、一次地被它們吸引，且受益良多。以下我把其中最令我受益的一些內容摘錄如下，作為這篇文章的結束語，並時時刻刻地要求自己按佛門大師的說法，把自己的這顆心修好。

它們是：

嚴法師在【生死的尊嚴】中說的【生命的價值，並不是由客觀的他人來評估判斷、来確立認定，而是自己負起責任，來完成你這一生中必須要完成的責任，同時盡量運用其有限之生命，作最高、最大的奉獻】和【生命的尊嚴，是從活得有意義、有價值、有目標之中，來體驗和顯示。】

聖嚴法師的幾句自在語： 1）心量要大，自我要小。2）慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。3）好人不寂寞，善人最快樂，時時處處助人利己，時時處處你最幸福。4）以智慧時時修正偏差，以慈悲處處給人方便。5）感恩能使我們成長，報恩能助我們成就。6）生命的意義是為了服務，生活的價值是為了奉獻。

星雲大師在《佛教對自殺問題的看法》中提出的。【奉獻是生命的意義、服務是生命的意義、對社會的責任是生命的意義、造福大眾是生命的意義。】

弘一法師《人生沒什麼不可放下》一書中的前言的最后一段文字說的【我們常說，不是我想有这麼多的煩惱，只是人生有太多的牽挂和無奈。其實，人生沒有什麼不可以放下的，小到鄰里之間的糾紛，大到生死，你放下也好，不放下也好，其结局並沒有什麼改變。不同的是，放下的人，收獲了一份輕鬆和快乐，而放不下的人，只能一辈子背着包袱過日子，不得快樂】。