（原文發表於2021年1月9日）

90位新當選的立法會議員都是愛國者，且都已宣誓效忠國家，理應目光一致，立場一同。因此一定要團結起來，齊心抗疫，不鬧分裂。個別輿論宣揚所謂「1比89」，十分誤導。這種舊思維和壞習慣，一定要改。

千里之堤，可以毀於蟻穴。立法會內黨團之間，在具體政策方針會有分岐，但不應生硬地分幫結派，人為地製造對立和抗爭。來自三個不同界別的每位議員， 或循地區直選勝出，或代表各自的功能界別，或代表選舉委員會界別出任立法會議員，全部應該有大局的统一思維，在一國主導之下為香港的經濟發展和社會建設大局團結起來，步履一致，同向而行，不可重蹈過去20多年建制派和泛民派之間劣質對抗的覆轍。港人對所謂建制派和非建制派、當權派和泛民派之間破壞性的負面爭執已經深惡痛絕。行政系統和司法系統內部的朋黨之爭，因為缺乏有充分透明度的監察機制、考評機制、賞罰機制、問責機制和升貶機制，容易造成官官相衛或拉幫結派，相當危險。這是香港特區在政治方面的深層次矛盾，一隻大象在客廳，久而久之，視而不見。

北宋期間有激烈的朋黨之爭。什麼性質？那是一種為了派別私利，贏者獨取、我上你下、你死我活的劣質鬥爭，對政局起了極其糟糕的壞影響。最大問題就在政治氛圍，造成政局動盪，政策無常。宋神宗時，王安石和司馬光分別代表新黨和舊黨，為國之忠心並無二致，但能量互相抵消，十分可惜。同時導致政府體系內部分化，一方面人以群分，另方面人才無法更新，行政效率低下，以朋黨劃界，只看派別，任人唯親。這樣做，形成官員結成幫派以權謀私。宰相呂夷簡和范仲淹互不咬弦，互相傾軋，歷史殷鑑不遠。

從政治層面的派別爭執，容易牽連到經濟，文化，社會生活及科技發展各個層面，執政團隊如不懂得團結一致，有可能造成無法彌補的過失。北宋的變法維新墮入朋黨之爭，由最初為國家利益變成後來為個人私利。人之初，性本私。為官者如以私字作為黨派的核心利益，最終只會發展成為阻礙社會進步的絆腳石。宋神宗變法失敗的歷史教訓十分深刻。

比較起來，唐朝的「朋黨之爭」 產生的結果較為正面。那是公開的較量。唐朝的牛李黨爭，追求的是為國家利益做貢獻，雙方共同進步。牛李黨爭的代表人物是李德裕和牛僧孺。這兩人政治主張和觀念有差別，經常在朝堂之上互相辯論對質，但於卓見成效的惠民政策卻一致支持。這樣一種有建設性的公開的互補協力，讓唐朝出現了新氣象，走出政治困境，才有了其後的「會昌中興」 和「大中之治」 ，成績斐然。這才是有積極性的健康的朋黨之爭的效果。

南宋詩人陸游有詩：「大事竟為朋黨誤，遺民空嘆歲時遒。食粟本同天下責，孤臣敢獨廢深憂？」 香港特區採行两制之下的資本主義制度，以美式民主為代表的西方政治制度，其本質就是以任期為限的政黨輪替。這心態反映在政治層面，就是2003-2020年泛民派逐步發展而成的謀略。泛民派就是要製造兩派硬核對立，激烈抗爭，甚至號召攬炒，寧願一鑊熟（一鍋端，一起死的意思）。「香港2020」 的目標，就是意圖在2020年達到泛民派在立法會內奪權，取得「35＋」議席的目的。中央利劍堅盾两大招數，及時粉碎反對派的奪權圖謀，社會才有今天的穩定，如今大多數港人都已知情。

第七屆立法會順利產生之後，愛國者治港團隊之內，當前最關鍵的政治覺悟，就是要避免重蹈黨派對立的覆轍，不可以利用立法會作為爭地盤的場所。回歸以來，立法會被境內外敵對勢力不斷腐蝕肌理，形成類近港產片馳名的「大佬」文化。若這種美式民主爭地盤的思維不改，香港特區政府就難以落實並享受到完善選舉制度之後的成果。

新年伊始，觀乎過去幾天的政壇近況，是時候呼籲全港市民團結一致，齊心抗疫，共渡時艱。陸放翁自詡孤臣，不敢放棄為國事思考而深以為憂，和范文正公的「先天下之憂而憂」有異曲同工之處。仁人志士古往今來的節操，一言以蔽之，是家國情懷，顧全大局。港人一介平民布衣，心所謂危，有以告也，發而為聲。