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基督教的信仰 基督教的信仰十分簡單——神創造了宇宙萬物和人類，但人類犯了罪，所以神差祂的獨生子耶穌基督拯救世人；相信耶穌向祂悔改的，就可以得到永生，永遠與神在一起；否則就會永遠滅亡。
羅馬書3:23-24說：「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義」，但是有很多人拒絕承認他們是罪人；他們認為自己向來奉公守法，從來沒有犯過罪，平時可能講過幾次謊話，失過幾次約，傷過幾個人的自尊心，但都是無傷大雅的，有甚麼大不了？
在法律上，我們可能從來未曾犯過罪，然而在思維上，全人類都犯了罪。
罪是甚麼呢？罪就是違反了神的旨意，應做的不做，不應做的卻去做。
應做的不做
應做的不做，就是我們見到其他人有危難和需要的時候，我們漠不關心；當其他人傷心難過的時候，我們視若無睹；這就是罪，相信我們都犯過。
不應做的卻去做
此外，出埃及記20:1-17的「十誡」教訓我們不可以殺人，不可偷盜，不可姦淫等等；這些誡命有很多人表面上都做得到，但是耶穌在馬太福音5:21-32進一步解釋，憎恨人就是犯了殺人的罪，對別人的財物起貪念就是犯了偷盜罪，而看見婦女就動淫念就是犯了姦淫罪。
神是完全成潔，祂不能容許任何實質或者意識形態的罪惡；人可以容忍的，神並不會容忍；神不單要求我們在法律上清白，神同時要求我們在行為上、思想上、道德上、良心上同樣沒有瑕疵；在這個標準之下，世界上有那一個人是沒有罪的呢？
羅馬書6:23說，犯罪的形罰就是永死；不論罪的性質或嚴重程度，在神的標準來說都是罪，而結果就是死亡。這樣說的話，既然每一個人都犯了罪，我們豈不都要在地獄滅亡？
神不願意我們在地獄沉淪，所以祂差遣祂的獨生子耶穌基督到世上代替我們死亡，好叫我們得到永遠的生命。
耶穌基督就是我們的「贖罪羔羊」和「贖罪祭」，因此祂以罪的形式在祭壇上受死。而耶穌在各各他山，以死囚的身份，被釘死在羅馬人的十字架上，就是這個原因。
究竟耶穌被控訴的罪項是什麼呢？只不過是「莫須有」的罪名，因為主審官彼拉多都不能找出祂的罪證（馬太福音27:1-26）。
耶穌本身是清白的，然而祂卻為了我們死；我們本來是該死的，卻因祂的死而變成潔淨。當耶穌在十字架上以贖罪羔羊的形式被釘死時，祂身上背負了全人類過去、現在和未來的一切罪孽，包括你和我的過犯。
公義與愛的平衡
一方面，罪的工價乃是死 ── 神要保持祂的公義；而另一方面，神愛世人 ── 神要施展祂的慈愛。這個矛盾怎樣可以解決呢？耶穌基督的死就是答案。祂的死成就了神和人重新和好，沒有一個方式更加完美；像以下的故事一樣：
古時有一個愛民如子的官，有一次他的兒子與壞人為伍，搶了人三十両銀子，但他逃走時被路人捉到送去官府。
升堂的時候，官員認得下面的犯人是自己的親生兒子，在法律上他要定犯人的罪，然而親情上他知道自己的兒子身體孱弱，承受不起重刑。
結果他咬實牙根，判了犯人五十大板；但是判罪之後，他除去官紗，下堂代替兒子受了刑罰，令公義和慈愛都能兩全其美。
耶穌雖然為我們釘死在十字架上拯救了我們，但是祂要求我們做一件事，就是承認自己的過犯和悔改，接受祂做我們的救主。
如果我們不悔改的話，我們沒有將我們的罪交給耶穌替我們背負，罪就仍然壓在我們的肩頭上，耶穌的死就與我們沒有半點關係了；結果我們就要背負自己的罪，為自己的罪付上代價，在地獄淪亡。因此我們應該向耶穌承認自己所有的過錯，接受耶穌做我們的救主。
懸崖之間的獨木橋
有兩座懸崖，懸崖之間有一度深淵；現在全人類要從懸崖一邊跳過深淵到懸崖另外一邊。
我們當中有人是運動健將，可以跳得比較遠，其他的人跳得比較近；然而懸崖距離太大，天離開地有那麼遠，懸崖之間的距離也就是這麼遠；結果沒有人可以跳到對面懸崖，而全人類都要因此跌下深淵。
同樣，善與惡之間也有一度深淵，深淵的距離就是天堂與地獄的距離；在道德和操守上，孔子、孟子及各時代各國的聖賢都比我們高，但是他們單靠自己的力量和德行都不能跳過分開善與惡之間的深淵；全人類結果都要落在地獄沉淪。
世人靠自己的德行和力量，是沒有辦法可以得救的；但是如果懸崖之間有一條獨木橋的話，人不論男女老幼、運動健將或者老弱殘兵，都可以藉着獨木橋行過對面的懸崖。
人得救並不能夠靠自己，乃是靠神的恩典；而耶穌就是懸崖之間的獨木橋，這是唯一的橋，也是唯一的救法，人只能藉着耶穌得救。
所有的人並沒有犯罪程度多少或深淺大小的分別，只有得救或滅亡的分別；神不會勉強我們過這一條救命的獨木橋，祂已經將兩條路的终點告訴我們；我們要為自己作出選擇，選擇自己的道路，為自己的決定負上責任。
那麼我們要靠自己的力量，盡其所能跳落深淵呢﹖抑或藉着耶穌作我們的獨木橋，平平安安地行到天家呢﹖
-- 待續 -- |
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