耶穌施行的神跡有以下特點： 

• 祂會主動找尋對象施行神跡（例如4），亦會回應要求（例如5）；
• 被祂施恩幫助的人，有一些並不認識祂，也沒有請求祂幫助（例如33）；
• 祂對人施恩是沒有條件的，有時候可能會有一些忠告，但是人未必會聽從（例如5和15）；
• 不是所有蒙恩的人都會感恩（例如32）；
• 面對同樣的問題，祂對人的施恩會因應個別情況考慮，有特定的安排及目的，即是「貼身定製」（tailor-made）；換句話說，神對不同的人，在不同的環境，會有不同的領導和處理方法（例如15, 27, 33和34）；
• 祂無須見到或者觸摸到有需見的人，可以超越時間和空間施恩（例如6和7）；
• 我們面對苦難與挑戰（例如33和約伯記），未必因為我們犯了罪，也不是我們的父母犯了罪，而是神要在我們的身上，顯出祂的作為（約9:1-3和約伯記）；
• 神會按祂的旨意施恩給我們，但是難保其他困難不會出現；例如睚魯的女兒（13）和拉撒路（35），在將來都要再次面對生病與死亡的問題；
• 神的恩典可能會令人恐慌或者不安（例如11）；而
• 我們亦可能因為神的恩典而遭受嫉妒和逼害；例如拉撒路（35）復活之後，令很多猶太人跟從耶穌，因此祭司長密謀殺害他（約12:9-11）；
• 然而最重要的，就是神會按人的需要，而不是人的要求，向他施恩（例如33）。 

求其正道 

在畢士大池的癱子希望得到醫治。他聽聞天使會按時攪動池水，水動之後，誰先下到池內，無論患什麼病，都可以立即痊愈；所以他與其他病人，包括瞎眼的、瘸腿的和血氣枯乾的，躺在池邊，等候池水震動（約5:1-18）： 

• 如是者，癱子等待了多年，都未曾得到機會；
• 雖然有其他許多病人，病情也可能較他嚴重，然而癱子並不認識的耶穌特別恩待他，主動醫治他的病患；
• 癱子以為唯一的治療方法，就是水動之後，要爭取第一個人下到池內；所以他埋怨沒有人把他放落池裡，也埋怨沒有人禮讓他；但是他不知道，站在他旁邊，與他交談的，就是耶穌，可以用任何方法醫治他的疾病；
• 耶穌並不需要呼喚天使攪動池水，也不需要把癱子放落池水，更不需要觸摸他，只是吩咐他拿起他的褥子離開，他便立即痊癒了；和
• 癱子沒有感謝耶穌，亦不知道醫治他的是誰；後來耶穌在殿裡再遇到他，他才認識耶穌。 

使徒行傳3:1-10記載彼得和約翰亦行過一個相似的神跡：有一天，彼得和約翰去到聖殿去，遇到一個生來是瘸腿的人；乞丐天天被人抬來，放在殿的美門行乞。 

當乞丐看見彼得和約翰，就求他們賙濟；可能他沒有抬頭，彼得和約翰定睛看他，叫他望著他們；乞丐抬起頭之後，彼得對他說：「雖然我沒有金和銀，但是我會將我所有的給你。」 

之後，彼得奉主耶穌的名，叫乞丐起來行走；彼得拉著他的右手，扶他起來，他的腳和踝子骨便立刻健壯了。 

那一個瘸腿的乞丐，並不知道他自己所需要的不是金錢，而是救恩和痊癒；很多時候，我們也不知道自己的真正需要，結果求了錯誤的東西，行錯了方向，花費了寶貴的時間，也走了很多冤枉路。 

供其所需 

彼得並沒有因為乞丐要求金錢，便將金錢給他，反而醫治好他的腿患，解決了他的基本問題；相對摩西的兄長亞倫，因為百姓要求一個神像，他便順從民意，鑄了一隻金牛犢，犯了大錯（出32:1-8）。 

彼得和約翰並沒有向行乞的高談什麼理論，只用實際的行動幫助了他。

神對我們，也是這樣！       

對信徒來說，我們要清楚知道自己真正需要的是什麼，不要被先入為主的觀念影響，用「想當然」的方法，假設我們所想的就是神所想的，而我們所做的就是神會做的；神有祂的時間、計劃、方式、負責人選和地點，去成就祂的美意，不用我們擔心或者指指點點。 

行其見證 

耶穌醫治的癱子，聽從了耶穌的吩咐，拿起他的褥子離去；雖然那一天是安息日，違反了猶太人的教條，他也不害怕。       

而彼得醫治好的瘸腿乞丐，痊癒之後就跳起來，站著，又行走，與彼得和約翰進了聖殿，走著，跳著，將榮耀歸給神；這一個見證，令很多人滿心希奇地讚美神。       

這兩個癱子和瘸腿的乞丐，作了他們應做的感恩見證，就成為我們的好榜樣。

（待續）