信徒相交的箴言

主內兄弟姊妹的相交指引就是：

要彼此享受，不是忍受；

要彼此體會，不是誤會；

要彼此肯定，不是否定；

要彼此同心，不是分心；

要彼此代求，不是要求；

要彼此禱告，不是控告；

要彼此認罪，不是定罪；

要彼此愛護，不是恨惡；

要彼此扶持，不是堅持；

要彼此相愛，不是傷害；

要彼此慰問，不是質問；

要彼此祝福，不是拆毀。

工作的果效

事奉神的工作，有四種果效：

• 合乎神的心意與出發點正確——會獲得神的祝福和肯定；例如亞伯拉罕離開祖居的吾珥，去到迦南（創12:1-9），蒙受神的保守帶領；
• 合乎神的心意，然而出發點不正確——神會加以懲罰；例如神任命以利亞膏立元帥耶戶成為以色列王（列上19:15-17），最後由以利沙的門徒完成，差派耶戶擊殺亞哈王的全家，懲治他和王后耶洗別曾經殺死多位先知（列下9:1-13）。然而耶戶奉命替神「伸張正義」之後，神卻委派先知何西阿警告他，要討他殺人流血的罪（何1:3-4）。為什麼神差遣耶戶去執行祂的命令，然後消除他呢？原來耶戶有私心，他做的事，並非為神做，而是為自己做，而且引導以色列人拜金牛犢，所以神要懲戒他（列下10:31）；
• 不合乎神的心意，然而出發點正確——神亦會加以懲罰；例如大衛從非利士人的手上奪回約櫃之後，大衛便歡天喜地，將約櫃放在一輛新車上，與百姓一同載歌載舞，護送約櫃回耶路撒冷；然而在途中，拖車的牛失蹄，利未人烏撒恐防約櫃會跌倒，伸手去扶住約櫃，但是神向烏撒發怒，將他擊殺，使他死在約櫃旁（撒下6:1-8）。有人會覺得烏撒死得十分冤枉，因為他出於一片好心去扶托約櫃，神卻將他擊殺；可是不要忘記，以色列人首先犯了錯誤，就是約櫃只可以被利未人担抬，而不能放在車上被牛拖拉，就算是新車也於事無補（民4:15）。換句話說，如果不是跟從神的方法和時間表去做事，無論出發點怎樣正確，都得不到神的喜悅，神甚至會施行懲罰；這一個例子亦說明，如果人犯了錯誤，神會不惜令約櫃跌倒去警告人；就算約櫃真的要跌倒，神自己會負責，人也攔阻不了；
• 不合乎神的心意，而出發點亦不正確——肯定不能得逞；例如貪愛不義之財的先知巴蘭，被摩押人收買了去咒詛以色列人；在路途中，神差派使者拔出刀來要殺他；雖然巴蘭看不到使者，然而他所騎的驢駒卻看見，便跨進田間和挨近牆壁，藉此避開使者；巴蘭卻用木杖毆打驢駒，要牠回轉上路，於是神開了驢駒的口與巴蘭對話，又開巴蘭的眼睛使他看見拔刀的使者；這個時候，巴蘭才醒覺自己犯了罪並錯怪了驢駒；結果當他去到摩押王的時候，他將對以色列人的咒詛，變為祝福（民22:1-24:25）。

神知道我們事奉的出發點和動機，而祂看重的，不是我們的功過或理據，而是我們的內心。如果我們為神工作而受到誣蔑與委屈，神會為我們申冤（詩103:6）；然而心理懷有不良動機的話，祂就會懲罰我們（猶1:4-5）。

當大利烏王掌權的時候，但以理貴為總督的總長，辦事精明能幹，深得大利烏王的歡心，因而招惹其他總長和總督的妒忌；他們向大利烏王獻計意圖殺害但以理，慫恿大利烏王頒令，禁止任何人在三十天內向任何神祈求；然而但以理堅持每天三次，在家裡開了窗戶，面向耶路撒冷跪下感恩禱告，結果被人向大利烏王告發；雖然大利烏王愛護但以理，但礙於「君言既出，駟馬難追」，在不得已的情況下，將但以理扔在獅子坑中餵獅子；幸好神差派天使封住獅子的口，使但以理免受獅子的傷害；而大利烏王救出但以理之後，將謀害但以理的人與他們的妻兒子女，送給獅子餵肚（但6:1-24）。

但以理無奈被陷害，難得他沒有埋怨，亦沒有求神懲治他的敵人，然而神保護了他和主動懲戒了他的敵人；同樣，神亦會祝福保守我們。

而這一個事件的重點，並不是神拯救了但以理，而是但以理的忠心！當我們盡了我們的本份，神就自然會負責照顧我們！

（待續）