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否定未來2047年與祖國融合
香港於1997年7月1日回歸中國，按照「基本法」確保香港實行「一國兩制」的政治制度，並擁有「港人治港，高度自治」的權利，而生活方式保持50年不變；然而香港人懼怕在2047年的時候，香港會全面與中國融合而喪失了自由和現存的「三權分立」，而影響了固有的「立法、行政、司法」制度。
而根據英國政府的檔案記載，鄧小平曾向英國政府解釋，50年期限是為了讓中國大陸成為經濟發達國，香港的繁榮穩定有助中國大陸現代化，亦為了50年的台灣穩定。中國大陸需要一個穩定的台灣，因為中國大陸不希望與台灣開戰，如果人們明白中國大陸政策背後的考慮，就不會誤解中國會對一國兩制政策作出改變。
當摩西帶領以色列人離開埃及之後，他們準備進入應許地迦南，然而探子回報，迦南的確是流奶與蜜之地，但是那地的民強壯，城邑也堅固寬大。十二個探子之中，只有約書亞和迦勒認為他們可以立刻進入迦南，足能得勝；然而其他十個探子卻反對，因為迦南地的人比以色列人強壯，他們身量高大，以色列人與他們比較，就好像蚱蜢一樣。結果在民意反對之下，以色列人在曠野漂流了四十年，才能夠進入應許地。（民12:1-30）
香港人經歷1949年的大陸政權改變、1967年的文化大革命、1989年的民運事件及1997年的主權移交，都有不少的人因為對前景不明朗，而移民去外國，從此定居外地；後來安定之後，亦有很多人後來回歸香港，甚至植根中國大陸。可以看到，人心會隨政治形勢、經濟情況和心態而改變安居之所；而對基督徒來說，萬事有神的美好帶領，因為當時移民外國的傳道人、執事和信徒，興旺了外國的華人教會，而中國剛好開放，到外國深造的留學生與做生意的商人，亦有機會接觸及參與華人教會，接受了基督教之後，將福音帶回去中國，令基督教在中國迅速萌芽發展。
另一方面，移民外國的傳道人、執事和信徒，讓出很多空間讓年青的下一代接班，繼續在香港廣傳福音。像使徒行傳8:1記載的初期教會一樣，初時的教會發展集中在耶路撒冷，然而司提反殉道之後，教會遭受逼迫，除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處，因而實踐了「大使命」的策略方向和路線的第二和第三步：從耶路撒冷→猶太全地→撒瑪利亞→直到地極。
所以有危就有機，耶穌被釘十字架將救恩賜給世人，而司提反的殉道和保羅的宣教行動，令福音最終傳遍世界。 （待續） |
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