對道教有專門硏究之卿希泰教授講過，道數是中國文化的結晶，以老莊的道家思想為理論基礎，以養生問卜之術為輔，並不斷吸納中國固有的三綱五常、陰陽五行、讖諱、易學等不同思想要義，最終融匯而演變為今日道教之豐富內容[1]。由於道教涉及之範疇甚廣，且派別繁多，習慣專注各自修行，較少公開談道、論道。而個別教派有不同之主神、符法、門規及傳統，非三言兩語可講清楚其內容。道門收徒一向講求緣份（不少道堂亦保留占卜、問杯及扶乩以決定收徒之傳統），無緣（或緣份未到）者祇能以香客身份禮拜神明，很難有機會進一步學習當中之教義。在在導致道教在宣教宏道之推廣，遠不及西方基督宗教般開放[2]。
受到感染、充實道學
筆者有緣於2006年皈依為道教徒，成為嗇色園黃大仙祠普宜壇弟子，蒙監院李耀輝道長之教導及指引，學習道教科儀、教義及文化。監院對宏道宣敎一直持開放態度：既支持道長們往老人中心及謢老院舍教授長者誦經，又推動岀版道教文化書籍，他更親身參與嗇色園贊助之電台訪問節目，與廣大聽眾分享道教文化。筆者有幸被委派參與各計劃之籌辦工作，對推廣道教有了體驗，同時亦被監院之宏道熱誠及身教所感染。
作為道教徒，筆者感到自己在道學之認識實在太淺，必須加倍學習，於是於2009年9月入讀了香港中文大學宗教硏究文學碩士課程，希望對不同宗教有更深入之認識；畢業後，筆者對道教文化之學習興趣更是意猷未盡，再於2013年9月修讀香港中文大學專業進修學院之道教文化文憑課程[3]。此課程為中大黎志添教授所創立，確實增長了筆者很多道教文化知識。
收到邀請、求教前輩
世事變化，在於因緣。筆者因工作關係，時有接受報章及電子傳媒訪問，亦曾參予嗇色園贊助新城電台之訪問節目。於2014年8月間，筆者收到該台節目總監劉婉芬小姐之邀請，於同年9月下旬開始，每星期二晚在其「新城數碼生活台」主持一個兩小時之道教節目，內容設計由我決定，皆因該台已建構了一個名為《心靈綠洲》[4]之宗教節目系列，逢星期一至五晚上九點至十一點播岀，宗教題材順星期天序分別為天主教、道教、基督教、伊斯蘭教及佛教。
由於屬宗教推廣節目，電台規定不會資付主持人及參與者任何費用，如斯安排正合我意，既可免卻利益衝突之嫌，又可為宏道作出無私奉獻。為免節目有既定立場，電台希望我以個人名義參與，但可由我決定邀請其他參與者。為此，筆者既喜亦憂。喜者，原來道教在電台決策者心目中，與其他（世界）宗教看齊，且筆者亦有幸被邀參與節目之主持及設計；憂者，如前文所述，道教內容繁多，不知應從何說起；再者，相對於西方宗教而言，道教中人少有向公眾宣教宏道，且自己「料子」何來，在道壇資歷又淺，支援之人力赤未必足夠，如何支撐下去？
猶疑之際，想起李耀輝監院之宏道熱誠及身教、自己在中大「宗教研究課程」所學、及在「道教文化文憑課程」快會學到之道教知識，實在亦無妨一試。再者，原中國國家宗教事務局局長葉小文在其《宗教七日談》亦提到，道教作為中國現在的五大宗教，同樣有幸福追求、道德約束及終極關懷之功能，故宣教、傳教本無不妥[5]。在在提醒筆者真的不應拒絕電台之邀請，於是再向三位相關前輩探取意見，分別是本人之宗教啓蒙老師李耀輝監院、中大黎志添教授及香港道教聯合會梁德華主席。他們一致認為電台有道教節目之出現，屬道教界之美事，故鼓勵及支持我接受邀請，成為節目主持，他們亦對節目內容提供不少寶貴意見。就筆者擔心之人力支援問題，監院支持我找嗇色園內其他道兄幫手、教授建議我找「道教文化課程同學會」支援、主席更促成我連系香港道教聯合會屬下之「道教青年團」參予；及後三位前輩 (及相關團體) 均多次接受節目之邀請，成為專訪嘉賓，談玄論道，的確對兌其「支持」之承諾，筆者實在感恩！
落實名稱、設計內容
鑒於道教之內容較繁多，我先定下節目名稱為 <<道長話短>>，寓意要將複雜之道教內容，簡短地在節目內道出來，而節目之參予者大部份是已皈依之「道長」。我亦將 <<道長話短>> 建構成為一個道教之分享平台：務求達至多角度介紹道門教派、將不同之道教文化帶予廣大聽眾。每次會加入嘉賓主持，以加強節目之互動效果。主持們對討論內容作拋磚引玉，至於細緻及獨到之分享，則交由不同之專訪嘉賓作補充。
兩小時之節目內容，將平分為兩部份：首小時分四環節，每節設有不同的題材：當中包括 (1) 道教哲理及小知識、(2) 道教史話、(3) 道學文化、(4) 道談生活；而第二部份則以訪問為主，每集邀請道教界領袖、學者、監管單位、道堂負責人、或任何對道教有特別貢獻、感情及關連之人士，分享其對道教 (或道教文化) 之看法及感受。
無分派別、齊心宏道
節目播出自今，邁向一年。受訪嘉賓繁多，當中包括各大、中、小型宮觀之主持 (或其代表)、學術團體之教授代表、不同道教 (或宗教)課程之同學會代表。而一些看以與道教無直接關連之團體代表，也願意在節目談談其活動與道教文化之關係。在在反映道教中人，樂於公開談道、論教；而學術界及非道門中人，亦願意與大眾分享道教文化，及其對道教之看法，實在突破了過去較少人公開談道、宣道、宏教之傳統。
作為 <<道長話短>> 之主持及設計者，筆者從節目中之訪問，亦感受到道壇內不同派別之道堂 (無分規模大小)，皆努力地盡其所能去宏法、揚道及行善，義無反顧地承傳道脈，實在是道教之福。
對於來自不同道堂之師兄 / 師姐義務擔任嘉賓主持、香港中文大學專業進修學院道教文化課程同學會承辦了製作節目內「道教史話」之環節內容，從未間斷之、及香港道教學院借出場地，協助相關之錄音……等等協作之安排，反映眾志成城，無分派別，做好一個電台道教節目，齊心宏道，推廣道教文化，實在無限感恩！
〈註：文章轉載自2015年7月25日由香港中文大學道教文化研究中心及香港蓬瀛仙館合辦「當代道教文化發展的挑戰與未來」研討會文集〉
[1]黎志添主編：《香港及華南道教研究》（盧維幹之〈道教未來弘教路綫與西方文化〉），（香港：中華書局（香港）有限公司，2005年初版）頁552。
[2]《聖經》有記載耶穌要求信徒傳福音，可參閱〈馬爾谷福音〉第十六章及〈瑪竇福音〉第二十八章。
[3]課程由香港中文大學道教文化硏究中心、香港中文大學文化及宗教硏究系與道教蓬瀛仙館合辦，旨在向學員提供道教文化的宗教、歷史、藝術及當代發展的知識，並以香港道教的特色作為重點介紹。學員透過專題研習更可深化道教文化在港發展的認識。
[5]葉小文著：《宗教七日談》，（北京：宗教文化出版社 中共中央黨校出版社），2008 . 8月重印）頁11及48。
