不公的事件 

聖經記載了多宗有關當權者的苛政和個人操守的例子，值得我們參考雙方的態度和反應： 

• 埃及人苦待以色列人，欺壓和逼害他們，但是他們並沒有任何反抗，只是祈求和等候神拯救他們，直等到摩西的出現（出1:8-14）；
• 年少氣盛的摩西見到一個埃及人欺負一個以色列人，忿然將那一個埃及人打死，但是後來自己卻因此畏罪逃亡，躲藏在曠野四十年（出2:11-15）；

• 當摩西蒙神呼召之後，他去見法老王，但是他沒有要求法老改變他的統治方式，他只是呼籲法老容許以色列人去曠野向神守節（出5:1）；
• 掃羅妒忌和害怕大衛，多次想殺死他，但是神保護了大衛，然而神沒有差派先知撒母耳譴責掃羅；後來大衛向撒母耳投訴，他也沒有什麼反應，只是監管一班受感的先知說話（撒上18:6-19:20）；此外要留意的，就是受逼害的大衛，雖然他有足夠的力量與支持去推翻甚至殺死掃羅，他也只是退讓，沒有反抗或者說任何負氣話，還兩次放過掃羅性命（撒上24和26章）；
• 大衛貪戀下屬烏利亞的妻子拔示巴，害死烏利亞之後，娶了拔示巴為妻；先知拿單見大衛的時候，首先用一個比喻指出大衛所犯的罪，當大衛不明所以的時候，拿單直斥其非，大衛便立即悔改認罪；雖然大衛沒有因此而要遜位，但是神仍然懲罰他，令他與拔示巴所生的孩子，患重病死亡（撒下11:1-12:23）；
• 以色列王亞哈垂涎國民拿伯的葡萄園，因為拿伯不願出讓，亞哈便安排人誣告拿伯，令他被殺身亡，然後霸佔他的葡萄園；先知以利亞因此責備亞哈，預言他的滅亡，然而他並沒有任何呼籲人民推翻亞哈的行動（列上21:1-23）；
• 南國猶大被滅之後，被波斯帝國統治，波斯王的寵臣哈曼因為一個猶太人末底改對他不跪不拜，因而遷怒所有猶太人，獻重金給波斯王，以換取殺滅猶太人的諭旨，猶太人因而面臨滅族的危險；末底改與所有猶太人只是一同禁食哭泣，幸好末底改的收養女兒以斯帖是波斯王的王后，她向波斯王告御狀，才挽救了猶太人的性命；結果哈曼作法自弊而被處死，猶太人的仇敵被殺，而末底改成為波斯的宰相（以斯帖記）；
• 希律王娶他的嫂子為妻，敗壞社會風氣，因此被施洗約翰譴責；希律王便將施洗約翰囚禁在監內；後來為了取悅妻子，更將施洗約翰斬首，把他的人頭放在一個盤子上；耶穌知道之後，當然十分傷痛，因為施洗約翰不單是祂的「開路先鋒」，為祂施洗，還是祂的表兄；然而祂的反應，只是獨自退到曠野靜修（太14:1-13）；和
• 當耶穌被拘捕之後，彼拉多在找不出祂的罪證情況下，判了祂有罪，但是祂並沒有對祂的控訴和誣告提出申辯（約19:1-16）。 

神的主權 

神掌管歷史，沒有祂的允許，災難和苛政不會臨到祂的子民身上，例如： 

• 摩西時期的埃及法老王奴役以色列人；
• 北國以色列被亞述滅亡；
• 南國猶大被巴比倫滅亡；
• 亡國之後被波斯統治；
• 耶穌和初期教會時期被羅馬統治；和
• 以色列亡國二千多年，險些在第二次世界大戰時被希特拉滅絕，幸而於1948年復國。 

神容許其他政權統治以色列人，主要因為： 

• 他們離棄神和犯罪，神便興起其他政權成為懲罰工具；和
• 這是普世救贖計劃的重要鑰匙。 

神實在比我們對不公義的事更加嚴謹處理，在適當的時候，神自然會出手主持大局，「祂改變時候、日期，廢王，立王，將智慧賜與智慧人，將知識賜與聰明人」（但2:21）；所以我們不用替神擔心。

（待續）